nikolopoulou

Η ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΗΣ ΕΝΔΥΜΑΣΙΑΣ!! Η ιστορία και η εξέλιξη του ενδύματος συνδέονται στενά με την κοινωνική ζωή του ατόμου,αφού ειναι γνωστό ότι το ένδυμα χαρακτηρίζει την προσωπικότητα ενός ανθρώπου. Πρωταρχικός σκοπός του ενδύματος ήταν να προστατεύει τον άνθρωπο από τις καιρικές συνθήκες,αλλά συνδεόταν άμεσα με το πρόσωπο που το άτομο εμφάνιζε στο κοινωνικό του περιβάλλον.Το ένδυμα ως <<κοινωνικό σημείο>> αποτελεί σημαντική πηγή πληροφοριών για την προσωπική και κοινωνική ταυτότητα των ατόμων,καθώς μπορεί να ερμηνευτεί από ιστορική,οικονομική,ψυχολογική,κοινωνιολογική και γεωγραφική άποψη.Μέσα από το ένδυμα αντανακλάται η στάση του ατόμου απέναντι στον κοινωνικό ρόλο που καλείται να αναλάβει. Επομένως στην διαμόρφωση της παραδοσιακής ενδυμασίας ο παράγοντας της κοινωνικής ιεράρχησης και συμπεριφοράς είναι τόσο ισχυρός και περιοριστικός ώστε τελικά η αναζήτηση της φυσικής άνεσης και πρακτικότητας παραμερίζεται. Πέρα από την αιτία της άνεσης, της προστασίας και της κοινωνικής ιεράρχισης, μια τρίτη παράμετρος, αυτής της διαφοράς των φυλών και της σεξουαλικής έλξης,η οποία φαίνεται να αποκτά ολοένα και μεγαλύτερη σημασία στη σύγχρονη ένδυση. Η παραδοσιακή ενδυμασία της Κέρκυρας και των Διαποντιων Νησων αυτη αντανακλάται στη διαφορά ανάμεσα στην αντρική και στη γυναικεία ενδυμασία με μεγαλύτερη ποικιλομορφία στην τελευταία.Το κερκυραικο κουστουμι απεκτησε,ιδιαιτερη πολυτυπια και πολυμορφια,κατι που το καθιστα ιδιαιτερα ενδιαφερον.Μεσα απο το ενδυμα προβαλλονται οι σχεσεις των ατομων μεταξυ τους,τονιζεται η διαφορετικη κοινωνικη τους u960 προελευση και αισθητικη τους εκλογη υπο την επιδραση της δυτικης μοδας.Αυτο που ανφαινεται καθαροτερα απο την μελετη των τοπικων ενδυμασιων της Κερκυρας ειναι η αξιολογη πρωτοτυπια και ποκιλομορφια τους.Διαφορετικα πολιτιστικα στοιχεια ενωνονται και δημιουργουν ενα πολυχρωμο υφαδι απο επιρροες,οι οποιες συγχωνευονται στην τοπικη κουλτουρα.Η ποικιλομορφια της μαντιλας δειχνει οτι η κατασκευη των ενδυματων ηταν στενα συνδεδεμενη με τις τοπικες παραγωγικες συνθηκες κλειστων κοινωνιων,οι οποιες αντλουσαν απο τους ιδιους κοινωνικους και οικονομικους πορους και απο τα συγκεκριμενα υλικα που τους διαθετε το περιβαλλον τους.Η τοπικη ενδυμασια αποτελει ενα <<σημειο πολιτισμου>> εδραιωμενου εν χωρω και τοπω,ο οποιος εξακτινωνεται ελαχιστα προς τα εξω, ποτε περα απο την επιρροη του οικου, του domus,οπως θα ελεγε ο φιλοσοφος Λυοταρ.Η απωλεια αυτη,σημερα σε ενα μεταμοντερνο περιβαλλον ,οπου ολα συμβαινουν αλλου και παντου,ειναι ανυπολογιστη,αν την σκεφτουμε με ορους και ανθρωπινης ευαισθησιας και επινοητικοτητας.Η αλλαγη αυτη ειναι το προιον μιας μακρας ιστορικης διαδικασιας και μιας μεγαλης κοινωνικης και τεχνολογικης επαναστασης.Η ενδυμασια εχει σαφη κοινωνικη λειτουργια.Η κοινωνικη λειτουργια δηλωνει τη θεση των πολιτων στο κοινωνικο συστημα μιας δεδομενης περιοδου και αντανακλα την προσπαθεια τους να προσαρμοστουν στη συγκεκριμενη κοινωνικη διαστρωματωση.Η αστικη ταξη εδραιωθηκε και πηρε στα χερια της τον οικονομικο ελεγχο,ενω η ενδυμασια των αγροτων εμεινε στην παραδοση και αρχισε να διακρινεται σαφως απο την αστικη,που την εξουσιαζε η μοδα.Στους παραδοσιακους αγροτικους χωρους,τουλαχιστον μεχρι τη δεκαετια του 70,υπηρξε μια αργη μεταβολη των εξελιξεων στις κλειστες κοινωνιες των χωριων με αποτελεσμα να υπαρξει και μια αργη μεταβολη στις διαφορες μορφες του πολιτισμικου χωρου. Οι μικροτεροι σε ηλικια καταναλωτες εχουν διαφορετικη αντιληψη για την ενδυμασια σε σχεση με τους μεγαλυτερους. Το φυλο αφου οι θηλυκου γενους καταναλωτες εχουν διαφορετικες προτιμησεις απο τους αρσενικου γενους. Η οικονομικη τους κατασταση καθως οπως ειναι αντιληπτο οι καταναλωτες-κατοικοι των βνορειων προαστιων. Ο τοπος διαμονης τους αφου οι αναγκες και οι προτιμησεις αλλαζουν μεταξυ καταναλωτων αστικων και αγροτικων περιοχων. Το πνευματικο τους επιπεδο, οι μορφωμενοι εχουν διαφορετικες αντιληψεις και αξιες σχετικα με την ενδυμασια συγκριτικα με τους καταναλωτες που δεν εχουν λαβει τη στοιχειωδη εκπαιδευση!!!!